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“光荣的希腊,伟大的罗马”,都源于一个神秘的部族|文史宴
  • 2019-12-01 09:14:34
  • 来源:梅李网
  • 责任编辑:admin
  • 温/符欢

    傅斯马的前军队选择的“古典民主与共和主义”的话题,由于其翻译风格和对欧洲历史的不熟悉,可能没有得到太多的回应。因此,司马特地写了一篇文章作简要总结。我希望每个人都喜欢它。

    司马还报道了关于文明起源的研究进展:中国90%,埃及70%,非洲黑人70%,两个流域40%,印欧语系30%。请期待相关文章。在某个领域,傅先生通常只有在掌握了所有的知识后才写文章。然而,为了证明傅莹在这段时间里没有打球,傅莹第一次在一个还没有被完全理解的领域写文章,展示了最新的成就。如果有任何错误,请给我你的意见。

    要谈希腊和罗马,我们必须先谈印欧人,他们起源于俄罗斯南部的草原,从东、南、西迁移到世界各地,分布在从北印度到欧洲的广大地区。印欧部落入侵不同的地区,并分成新的族群。他们在早期可能对彼此没有熟悉的记忆。然而,语言学家发现了北印度和欧洲语言的同源性。这是众所周知的印欧语系,这表明这些分布活跃的民族最初是一个群体。

    希腊人和罗马人都是入侵南欧和意大利的俄罗斯南部草原印欧原牧民的产物。波斯人、北印度人、凯尔特人、诺曼人、维京人和其他人也是从其他地方分裂出来的印欧草原民族。甚至中国的周人也受到他们的影响。印欧人对世界文明产生了巨大的影响。他们利用自己的特点在文明之初改造了神权政治,产生了一个新的划时代的制度。要认识到其影响的重要性,我们必须从文明的诞生开始。

    印欧语系

    绿色区域是印欧语系

    文明的诞生与上帝的国王政权

    宗教是世界上最早文明诞生的驱动力。从史前时代开始,也许从智人的认知革命开始,智人群体已经形成了一套共同的宗教思想,即萨满教。萨满教还有几个概念可以在世界各种文明的神话中看到,比如人类可以通过世界树到达天空,人类可以变成动物,飞到天空等等。几万年前的这些相似性为“湘西人”、“中国与埃及同源”等大量民间题材提供了饭碗。司马将写一篇特别的文章告诉他们。

    萨满服饰今日传播

    后来,随着智人迁移到不同的环境,常见的萨满教规则发生了变化。这一变化与环境和生产方式等诸多因素密切相关。一般来说,定居程度较高的部落,因为他们需要权威来组织产品的生产和分销,会有类似于中国古代书籍中的“绝地天童”的意思,即“国语楚语”包含:

    随着年轻一代的衰落,九里的道德混乱,人与神的混合,不能作为一个食谱。我妻子喜欢它,我的家庭是女巫的历史。我没有什么可保证的。人们被祝福有牺牲,但不知道他们的祝福。人和神有着相同的立场。人们亵渎齐国,没有魏延。上帝不会拒绝服从人民。贾生不健康,没有什么可享受的。当灾难降临时,不要使用你最好的能量。颛顼收到了它,但命令南郑高度重视管理属于上帝的天堂,并命令在管理属于人民的土地上放置火,以便旧日可以恢复,不会有相互入侵和亵渎。这意味着绝地天堂是相连的。

    颛顼让崇、李领导神权垄断改革。从那以后,每个人都不能再与世界交流了。在产生类似想法的地方,与天地交流的能力掌握在一个人(神圣的国王)或几个人(牧师团体)手中。前者是埃及,而后者是两河的城邦。虽然中国在一两千年后进入了文明时代,但它也产生了神圣的国王——商朝国王或传说中的夏朝国王。

    在"绝地天地"之神之王的王国里,巫术之王是神圣世界和人类世界的中心。人类世界和神圣世界已经被隔离了。只有巫术之王才能在神圣世界和人类世界之间交流(最多在牧师的帮助下),以实现宇宙秩序的和谐,带来好天气和战斗的胜利。人们不能从事宗教活动,但他们需要支持神职人员来确保宇宙秩序。否则,将会有诸如“天狼星不再带来尼罗河洪水”(埃及)和“太阳不再升起”(阿兹特克)这样的灾难,每个人都将遭受灭绝的灾难。

    天狼星对古埃及人非常重要。

    他们喜欢把生命女神伊希斯和天狼星联系起来。

    因此,在这种神圣的国王国家里,皇权在神力的庇佑下极其强大,人们对宗教信仰的容忍度极高,因此他们可以建造宏伟的金字塔和精美的青铜礼器。神王对人民的控制程度非常高,接近秦朝。区别只在于文明早期缺乏理性的行政手段,对人民的控制并没有特别反常。神圣的国王受宗教规则的限制,受规则的统治。人民也真诚地相信国王。他们不像秦始皇那样践踏规则,为所欲为。人们只害怕暴力,但并不真正支持它。

    商代青铜器

    每个角落都充满了萨满文化的内涵

    两条河中的神职人员对社会的控制不如埃及和中国。一方面,苏美尔城邦的商业和贸易在古代相对发达,人口流动相对较高,这使得祭司无法攫取大量的军事和政治资源并控制社会。军事领导人而不是牧师负责这次行动。上层有神权和王权的竞争。另一方面,两个流域的城邦数量众多,多国体系阻止了在封闭地区建立一个国王。然而,随着苏美尔、巴比伦和亚述频繁的战争,这两个流域的传统衰落了,国王从一个军事领袖从上帝的仆人演变成了一个自封的上帝。

    这样一个社会由权力统治,不能像希腊和罗马那样产生古典民主和共和主义。

    印欧社会结构

    印欧人并不自然地产生古典民主和共和主义,但是他们的社会结构提供了机会。印欧社会与神权政体非常不同。印欧人是欧亚草原上的游牧民族。四千年前,他们不是真正意义上的游牧民族(真正的游牧民族始于公元前1000年的迅猎兽)。他们的迁徙范围有限,但定居程度仍然很低,所以他们没有“连接绝地和天堂”的意识。

    他们的宗教仍然是原始的萨满教,也就是说,每个人都可以与天地交流。上帝、人和动物是宇宙秩序的组成部分,这三者之间没有明确的分界线。也就是说,上帝是一个输卵管人,但它并不绝对高于人。同样,人类也是输卵管动物,并不绝对高于动物。上帝,人和动物都有超能力。前者体现在希腊神话中,即宙斯邪恶动人的道德操守(罗马神话基本上是模仿希腊),而后者则体现在宙斯经常把自己变成动物或女人变成动物,做无法形容的事情。此外,印度佛教中的“众生平等”概念实际上是后者的产物。

    宙斯变成牛绑架欧罗巴

    原始萨满教不能提供强大的凝聚力,但印欧人有独特的部落分工体系和军事贵族传统。这两者是如何形成的?司马还在研究印欧考古学,还没有完全理解,但他可以简单地说出来。

    部落分工制度是指部落群中的部落有自己的职责,彼此完全不同。例如,两个部落专门捕鱼,两个部落专门打猎,两个部落专门务农,一个部落专门崇拜上帝。如果它发展起来,很容易产生贵族甚至种姓制度。例如,致力于崇拜神的部落可能发展成为印度第一个种姓婆罗门。事实上,印度的种姓制度确实来自印欧人。军事贵族的传统,由于印欧人先进的炼铜工业和放牧生活的分散,使得他们部落中的每个人都进行军事,带着自己的武器去战斗和获取资源,从而阻止了众神之王的创造,避免了天生的勇士之王的过度统治。

    最终,印欧人产生了“武士国王-长老会-中低级武士”的三层社会结构。国王生来主要是基于勇气,而不是代表上帝或作为上帝自己的宗教身份,所以他没有多少神圣性(虽然国王也会用宗教来加强他的合法性,但那是次要的)。长者和市民勇敢地与国王讨价还价。在这个结构中,你肯定会发现长老会与希腊贵族和罗马元老院之间的联系,而“国王”的角色在希腊和罗马已经消失了。

    这种结构可能很原始(尚待测试),在非洲黑人中也有类似的社会结构。然而,黑人被撒哈拉沙漠阻挡,无法深入神圣国王文明地区吸收养分,促进自身的提升。另一方面,印欧人在欧亚草原驯养马。凭借超强的机器力量,他们深入众神之王的文明区域。在教化自己的同时,他们也促进了众神之王的制度改革。例如,印欧人的波斯人改革了巴比伦众神之王的模式,建立了一个伟大的波斯帝国。

    波斯帝国在波斯波利斯的遗迹

    入侵希腊和亚平宁半岛的印欧人离埃及和神圣国王文明区的两条河流有点远。他们不仅可以接受神圣国王文明的成就,还可以避免神圣国王文明的过度影响。他们还面临着新的印欧入侵的清洗。因此,他们未能建立一个稳定的王权控制系统。印欧政权对社会没有强大的控制力,比神权政权弱得多,波斯国王对社会也没有太大的控制力。除了中心地带,每个辖区都有高度自治。然而,毕竟,它已经建立了稳定的皇权,这在希腊和罗马是不可能的。

    由于王权不强,国王、贵族(或长者)和中、下层战士(公民)之间会有大量的游戏。在希腊和罗马,尽管游戏方法不同,国王最终还是被赶出了摔跤场,国王制度结束了。这组关于“古典民主和共和主义”的文章实际上是三个阶级之间的博弈过程。这场漫长的比赛以国王的失败告终。

    对希腊民主的误解

    以下傅斯玛将简要总结希腊民主和罗马共和国的形成过程。

    因为公民阶级有讨价还价的权力,国王和贵族都必须在权力斗争中争取公民阶级。当国王与公民联合起来推翻贵族时,所谓的“暴君”出现了。贵族与公民联合起来推翻国王,一个高贵的共和国就会出现。

    希腊半岛最初是作为国王风格的迈锡尼文明出现的。英雄传说中的阿伽门农和阿喀琉斯是迈锡尼城邦的国王或准国王。虽然他们非常黄色和暴力,因为统治城邦很小,君主气质不强,士兵(通常由公民组成)必须团结起来以确保他们的生存,而当时公民的权力相对较大。

    阿基里斯是亚历山大大帝的偶像。

    从公元前13世纪开始,这个“海洋国家”与印欧和古代欧洲等许多民族混合在一起,摧毁了东地中海的大部分文明,包括迈锡尼文明。从那以后,希腊半岛进入了几个世纪的黑暗时期。政治组织已经萎缩到了极点。即使一些城邦仍然有国王,也很难建立一个权力系统。雅典于公元前683年结束统治,进入贵族共和国时代。然而,关于这一过程的记录很少。我们可以看到罗马统治末期的一般过程。

    然而,雅典公民对贵族的铺张浪费并不满意。为了防止公民支持某个贵族成为暴君来攻击整个贵族,雅典相继出现了德拉库尔和梭伦等贵族改革者。梭伦的改革侧重于公民权利,不是因为他是贵族,而是因为公民有讨价还价的能力,所以梭伦不得不关注他们的利益。相反,商鞅在中国周朝的政治改革,由于神王文明的影响,没有具有讨价还价能力的公民,人民也没有能力反抗君主和贵族,所以足以帮助君主对抗贵族——君主和贵族互相争斗,这当然比国王、贵族和公民之间的游戏要简单和粗暴得多。

    梭伦的改革也没能完全解决问题。雅典的公民仍然不满意,所以佩西特拉图斯,一个雄心勃勃的贵族成员和梭伦的好朋友,和他们合得来,推翻了贵族政治,建立了暴君政权。由于公民有讨价还价的权力,贵族的权力仍然强大,佩西特拉图斯不仅不敢像推翻贵族统治、控制人民的秦王那样为所欲为,而且还努力取悦公民,以避免贵族的反叛。当他的儿子希皮阿斯胡作非为时,平民阶级自然与贵族克里斯提尼结盟,推翻希皮阿斯,重建贵族制度。

    克里斯提尼要求斯巴达军队介入,推翻了希皮阿斯。这种行为看起来很像石景堂领导契丹摧毁后唐。然而,由于雅典公民具有讨价还价的能力,克里斯提尼不仅不敢将雅典的部分城市和公民割让给斯巴达,而且服从了公民反抗斯巴达的意愿。因为雅典公民很强大,而不是因为克里斯提尼推翻了希皮阿斯,他们把他视为“神圣的主”。他们很感激。克里斯提尼仍然有许多竞争对手。重建君主制很可能再次被推翻,这对他们自己和他们的家庭都非常危险。此外,小国之王能获得的权力和财富没有秦王那么有吸引力。因此,克里斯提尼通过一系列改革建立了古典民主制度。

    雅典的民主制度是直接民主,而不是代议制。所有公民都有权投票,投票给领事,投票给城邦事务,甚至通过“陶器流放法”驱逐他们不喜欢的人。然而,即使如此,贵族也不会受苦,因为贵族可以赞助活动来赢得公民的支持,并获得担任重要职位的机会。贵族也有更多的自由时间参与政治(普通公民忙于生计,不能每次都投票),因此在政治上比平民有更大的影响力,平民的权利基本得到了保护,因此他们不再憎恨贵族。虽然贵族不再像以前那样强大,但本质上它仍然比普通人优越和安全,所以总的来说它是赚钱的。

    流放法中使用的陶器

    这里有两个误解需要澄清:

    首先是要求绝对平等。现代价值观要求法律和人格面前人人平等,但并不要求每个人在影响力上一律平等。要求姚明和潘长江一样高是最大的不平等,因为这样做只能让姚明变矮,不能把潘长江拉高。聪明人有更大的影响力是正常的。

    第二,公民只是城邦人口中的少数,所以雅典的民主是虚假的民主。雅典公民并不占城邦总人口的大部分。住在国外的外国人、奴隶和妇女没有公民权。公民的比例远低于总人口的一半,但亚里士多德将其概括为“多数统治”(相比之下,一个人的统治是君主制,少数人的统治是寡头统治)。由于统治阶级的比例达到总人口的10%~20%,它可以组织起来发表公众意见。少数有权有势的人受到限制(前提是这10%~20%的人能够真正表达和捍卫自己的观点)。现代美国最低的总统选举只赢得了19%的选票(忘记哪一个吧),但这已经有效地限制了美国政府与人民鬼混。

    事实上,希腊城邦不仅为古典民主做出了贡献,因为希腊是一个多山的地区,城邦相互分离,难以征服。因此,出现了各种各样的系统,可以称为“体制实验室”。例如,斯巴达的军事共和主义、埃托里亚联盟和阿查亚联盟的代表制度、联邦主义的雏形等。,在政权组织方面对未来的全球政权做出了不可估量的贡献。

    当然,雅典民主有其缺点。首先,因为直接民主,所有在场的人都投票,这阻止了城邦变成一个大国。由于扩大,所有在场的人都投票(现代国家普遍采用代议制,即选区的人民选举政治精英作为自己的立法代表,但选民有权监督和罢免代表);第二,对少数阶级的保护不足,偶尔导致多数人的暴政,如流放地米斯托克利、处决苏格拉底、强迫反对阿尔基比阿德斯等。罗马在某种程度上纠正了希腊的缺点。

    罗马共和国的丰富遗产

    罗马的社会结构也是典型的印欧“武士国王-长老会-中下武士”三层结构。组成参议院的长老会在国家政治中有很大的发言权。尽管其决议没有法律效力,但它们受到基于习俗和传统的强大压力。中低层战士组成3个部落(每个部落有10个区域,共计30个区域,每个区域有10个部落,共计300个部落)。他们按部族选举代表,并有权对国王提交的动议进行表决。

    罗马城市建设时代的历史模糊不清,夹杂着历史事实和传说。然而,我们可以肯定,早期罗马国王和贵族之间存在着巨大的矛盾。然而,由于市民阶层的制衡,双方都不敢贸然行事。这反映在罗穆卢斯被族长谋杀的传说和老塔克曼在试图削弱贵族统治时被前国王的儿子杀死的传说中。

    在塞尔维尤斯时代,历史事实相对确定,罗马制度经历了重大改革,出现了共和制度。罗马的所有士兵(都是由罗马公民行动的)被分成18800个团进行投票。他们根据财富水平分为骑兵团和第一至第五步兵团(步兵团装备越高越好)。其中,有18个骑兵团、80个第一步兵团、20个第二步兵团、20个第三步兵团、20个第四步兵团和30个第五步兵团。太穷而买不起装备的公民不允许参军,也没有投票权。

    每组100人将首先选出一名代表投票,这意味着代表,而不是一个人,一票。投票时,只要半数以上的政党同意或不同意,投票就结束,并作出决议。我们可以发现,富裕阶级有98个骑兵团+1个步兵团,普通阶级有2~5个步兵团。富人阶层的选票比普通阶层的多,所以只要富人阶层保持不变,普通阶层就没有机会投票。然而,普通阶层的选票不低于富裕阶层的选票,所以即使富裕阶层内部有微小的差异,普通阶层也有机会参与国家政府。至于穷人,他们买不起武器,参军,也没有投票权。

    这种投票制度对富人有利,他们比一般公众拥有更多的权利和义务。他们必须购买昂贵的装备(骑兵和重型步兵),并在战斗中冲锋在前。如果他想在政治上有所发展,他必须拿出钱来经营活动和修复项目,以便更多的人愿意投票支持他成为一名官员。普通班将购买普通装备(轻步兵)来协助战场。穷人不需要购买设备,不需要去打仗,也可以吃基本补贴(补贴食品以同样的数量分配给所有公民,但穷人最需要补贴食品)。这三类人的权利和义务在法规方面是平等和明确的。

    罗马军团有明确的分工

    塞尔维乌斯制定了这样一个制度,其思想基础是“有财产的人有毅力”。拥有更多财产的人与城邦之间的利益关系更加一致,在投票中也更加负责。因此,可以说罗马制度是金钱政治。然而,与此同时,这是宪章政治,富人和公众的权利是明确的。公众的权利只是由于投票制度的设计,比富人的影响力小,但他们的权利是合法的、不可侵犯的,可以发挥作用,只是比富人的影响力小。

    罗马的这种制度设计避免了民粹主义运动导致的投票中的非理性决策,特别是有机会与贫困阶层的流氓无产者交谈,但同时也保护了公众舆论。虽然不是100%,但这也使富人阶层不得不争相取悦公众,才能当选重要职位。与希腊相比,这种具有代议制精神的制度避免了所有公民无休止的争吵,提高了效率,并能使城邦更大,因为代议制不要求所有公民当场投票,民选代表可以来。

    不过这样的制度还有一个最大的变数,就是国王。因为罗马的共和制不是雅典的直接民主,国王通过驯服贵族来驯服全民,从而颠覆整套制度的机会还是有的。谋杀塞尔维乌斯的小塔克文是一个很有作为的国王,并且也有类似于汉武帝的雄主病,不过独立的贵族阶层存在的意义就是干掉独夫式国王,塔克文家族因为强奸良家妇女卢克丽霞的恶行,被贵族们大做文章,贵族和平民一起驱

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